Кто и как разрушает Церковь.
Пётр Каминский, журналист.
В своей статье я бы хотел проанализировать
некоторые основные публикации о миссионерской программе «Путь» Миссионерского
Отдела Русской Православной Церкви, а также, что самое главное, отделить ложь
от правды и действительность от вымысла.
Итак, что мы имеем в самом начале
этих воистину захватывающих детективных событий.
Псевдоэкспертиза Московской Духовной
Академии.
Первый
документ, который мне попался на глаза, был так называемая «Экспертиза
«Альфа-курса» – Московская Духовная Академия» (весь пакет документов по критике
«Пути» выложен на сайте www.kuraev.ru в разделе «Псевдо-православные
учения», что само по себе уже говорит о предвзятости в обсуждении. Также
надо отметить, что сам о.Андрей Кураев, по его словам,
давно не следит и не интересуется тем, что делается на сайте, названном его
именем – физически нет времени). В связи с этим я себе позволю небольшое
отступление.
Передёргивание отличается от
прямой лжи тем, что формально оставляет место для нелживого толкования. Но от
этого передёргивание не становится этически приемлемым. Например, материалы с
клеветой против нашей Церкви где-нибудь в «Московском Комсомольце» или на
портале «Кредо» написаны профессионалами - формально их авторов очень сложно
привлечь за клевету. Но при этом подавляющим большинством народа эти материалы
воспринимаются так, как и заложено их авторами. В обсуждении миссионерской
программы "Путь" некоторая группа «критиков» использовала методы
такого передёргивания. Людям говорили, что в соответствии с экспертизой,
проведённой МДА, курс признан неправославным. Большинство людей, думаю, уже
только на этом могли сформировать своё отношение к курсу и деятельности игумена
Евмения (Перистого). Те, кто хотел копнуть поглубже, могли прочитать текст, в
заголовке которого значится "Экспертиза `Альфа-курса`
- Моcковская Духовная Академия" (а известно, что
значительный процент не идёт дальше чтения заголовков). Да, остальные могли бы
понять из текста, что речь идёт просто о студенческом реферате, но такие методы
и рассчитаны на то, чтобы "бить по массам", 90 процентов читавших запомнит только наличие "экспертизы МДА" и
ничего больше.
Да, Академии периодически со
стороны Синода или ОВЦС заказываются экспертизы. И несколько десятков
профессоров и преподавателей сидят в Малом актовом зале целый день (а то и
больше), обсуждая заданную тему. Заранее готовят доклады. После обсуждения оттачивают
формулировки заключительного документа. Вот что такое экспертиза МДА. Если бы
студенческий реферат называли студенческим рефератом (пусть даже студента
МДАиС), то никаких бы проблем не было, но и такого веса в глазах читателей этот
документ бы не имел. Поэтому, для придания веса, название немного
подкорректировали, выдав этот документ за нечто совсем другое. Это и есть
передёргивание.
На самом деле мы имеем дело с рефератом
студента в то время 4 курса Московской
Духовной Семинарии Дмитрия Прядуна, который был написан по просьбе руководителя
Миссионерского Отдела МДАиС иеромонаха Пантелеимона Бердникова, которого, в
свою очередь, об этом попросил протоиерей Олег Стеняев. После этого становится
ясно, кто скрывается за фразой в послесловии публикации «…данный текст передал мне один влиятельный протоиерей...» С фигурой отца Олега мы с вами встретимся ещё
неоднократно, а пока стоит упомянуть и имя человека, который столь скрупулезно
собирает материал в раздел кураевского сайта «Псевдо-православные учения». Это
иеродиакон Нестор Решетников, нынешний администратор сайта kuraev.ru . В прошлом Андрей Решетников, бывший
насельник Решемского монастыря, настоятелем которого был игумен Евмений. Также
это бывший администратор монастырского сайта «Свет Православия», который при
уходе из монастыря забрал с собой все пароли домена, что принесло серьезные
трудности при создании нового сайта вместо ворованного.
Но это так, биографическая справка. Давайте вернемся к сути рассматриваемого
реферата.
Этот документ вызывает возмущение
его безграмотностью, непрофессионализмом, отсутствием понимания миссионерской и
катехизаторской проблематики, оскорбительным тоном и формулировками, чуждыми
всяческого даже формального уважения к священнику, чей материал пытался
«исследовать» этот студент.
1. НЕПРОФЕССИОНАЛИЗМ. Всякий реферат
начинается с описания проблематики и реферирования литературы на выбранную
тему. Этого нет. Если проблема в том, что «от
лица Православной Церкви в СМИ не должно попасть ни одно слово, противоречащее
учению Святой Соборной и Апостольской Церкви», то должно быть обозначено, кто как и когда занимался и занимается
этой проблемой, каких результатов уже достигли, что нового хочет автор добавить к решению проблемы.
Видеоматериалы, рассматриваемые в реферате, никогда не представлялись, как
ВИДЕОКУРС, тем более учебный. Если бы автор
прореферировал хоть ОДИН учебный ВИДЕОКУРС, то знал бы, о чем пытается
рассуждать. Как они строятся, как описаны. Это демонстрационный материал,
который был благословлен к ознакомлению
и представлен на миссионерской конференции, проводившейся Владыкой Иоанном в
октябре 2006 года. Подчеркиваю разницу: не УЧЕБНЫЙ видеокурс, рекомендуемый к
распространению, а ДЕМОНСТРАЦИОННЫЙ материал, т.е. рабочий материал,
предполагаемый не для богословского анализа, а для примера, в каких формах
можно работать с молодежью, с соответствующими комментариями.
- ОТСУТСВИЕ ПОНИМАНИЯ МИССИОНЕРСКОЙ И КАТЕХИЗАТОРСКОЙ
ПРОБЛЕМАТИКИ.
Миссия – это привлечение человека к Богу и в Церковь: «ИДИТЕ и
научите все народы». Привлечь современного человека – это одна задача, затем
следует задача его научить. Этим занимается КАТЕХИЗАЦИЯ. Эти два процесса
необходимо различать. Катехизатор уже занимается с теми, кто готовится ко Крещению, или к первой
исповеди - изучением вопросов веры. И
даже в этом случае катехизатор не обязан знать все
ответы на все вопросы и еще в соответствии со знанием всех не только ДОГМАТОВ,
но и канонов. Для этого есть богословы (и ссылки на учебники богословия), с кем
можно посоветоваться при наличии трудных вопросов.
«Альфа и омега»
был принципиально МИССИОНЕРСКИМ проектом,
и подходить к нему, как к богословскому трактату – ошибочно. Впрочем, при
ИНТЕРЕСЕ к материалу всегда можно указать ПЕРВОПРОХОДЦУ на неточности в духе
любви и понимания – автор вполне и поймет и примет.
3.ОСКОРБИТЕЛЬНЫЙ ТОН И
ФОРМУЛИРОВКИ.
Грустно становится, когда надо указывать
человеку на то, что он превышает свои полномочия. Это неприятно. Но не указать
на это – означало бы согласиться. Я не согласен. Отец Евмений - священник, ныне
клирик Белгородской епархии, ранее клирик Ивановской епархии, так же, как и о.
Олег Стеняев, за свою активность и
хвалимый, и ругаемый. Никогда не был запрещен или как-то еще наказан,
написавший более 10 книг, с успехом распространяемых и читаемых православными
людьми. Способствующий реабилитации от наркотиков, т.е.
ВЫРЫРВАНИЮ из лап сатаны десятков молодых людей, являющийся сотрудником
Миссионерского Отдела РПЦ, сделавший за год работы над миссионерским проектом
очень многое. Поэтому довольно самонадеянным выглядят обвинения из уст
молодого студента, который сам
фактически ничего не сделал в своей жизни, что те или иные действия и слова
игумена являются «богохульными», «еретическими», «сатанизмом».
3. НАКОНЕЦ САМОЧИНИЕ.
Дмитрий Прядун пишет: «Мы пытаемся найти критерии, по которым можно
было бы проводить предварительную рецензию вероучительных, катехизаторских и
миссионерских материалов, которые предполагается издать от лица Православной
Церкви». Насколько я знаю, в Церкви существуют и
структуры, и критерии для рецензии ВЕРОУЧИТЕЛЬНЫХ и КАТЕХИЗАТОРСКИХ материалов.
Надо быть «хотя бы немного богословом», чтобы ДЕРЗАТЬ на то, чтобы «обозначить именно те материалы курса, которые
вступают в прямое противоречие с учением и богословием Православной Церкви». Студент подобные выводы в своих рефератах
может делать, только опираясь на ранее написанные труды авторитетных ученых, а
никак на свое собственное субъективное мировоззрение.
То, как этот реферат был
«защищен» - а именно просто отдан в руки о. Пантелеимона Бердникова в обмен на
оценку, ещё раз свидетельствует о его заказном характере. Для выявления явных
подлогов и передергиваний в расшифрованном реферате предлагаю читателям самостоятельно сверить
текст с видеорядом.
Давайте в связи с этим поговорим
и о фильме «Альфа-курс – сети ада», который уже был назван некоторыми ведущими
богословами прекрасным пособием по изучению способов манипуляции сознанием.
Видеофильм «Альфа-курс – сети ада» как
пособие по изучению способов манипуляции сознанием.
Итак, начнем
с того, что фильм не имеет никакого благословения. Это частное творчество и
частное мнение нескольких клириков и
мирян, которое они САМОЧИННО распространяют
по епархиям и православным выставкам.
В начале фильма все христианские конфессии,
объявляются ВРАГАМИ Церкви, что не совпадает ни с официальной церковной
политикой, ни с мнением, всегда существовавшим в Церкви, точнее всего выраженной
словами митр. Филарета (Дроздова):
«Никакую
Церковь, кроме заведомо еретической (то есть
отвергающей таинства Троицы и Воплощения) нельзя, по мнению архимандрита Филарета, назвать ложной, если
Вселенская Церковь не произнесла над ней такого суда». Протоиерей Ливерий
Воронов. Догматическое богословие. (из
лекций прочитанных для студентов 4 курса С-Пб духовной академии в 1991- 1992
учебном году)
В своей критике программы Альфа
Курса фильм делает недопустимые подмены,
ориентируясь на непросвещенного и неподготовленного зрителя. Смешаны кадры,
описывающие деятельность деструктивных сект,
эзотерических обществ вообще не имеющих отношения к христианству, и
описание миссионерской методики АК, которую используют Католическая,
лютеранская церкви, церковь евангельских христиан баптистов, деятельность
которых разрешена законодательством.
Среди этих кадров вдруг показаны
кадры из выступления митрополита Кирилла.
К чему? Чтобы показать зрителю, что и
Владыка Кирилл – враг?! В фильме фигурируют церковные иерархи,
председатели синодальных отделов, сотрудники синодальных отделов и клирики Русской
Православной Церкви. Их обвиняют в пособничестве (архиепископа Иоанна, о. Дмитрия Смирнова,
митрополита Кирилла) масонам, оранжевой революции, в распространении чуждой
духовности. То, что Владыка Иоанн снял благословение с
программы, ЯВЛЯЕТСЯ ОЧЕРЕДНОЙ ЛОЖЬЮ. Далее. Пенсионерка М. П. Стурова перепутала в своей речи все факты,
которые таковы:
5-6 октября 2006 г. по
благословению протоиерея Дмитрия Смирнова в Синодальном Отделе по
взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями была
проведена конференция совместно с международной ассоциацией тюремного служения,
где лютеранским пастором Г. Рожик была представлена благотворительная программа
«Рождественская елка Ангела – подарки детям заключенных», а лютеранином-мирянином
П. Уокером представлена программа, основанная на принципах восстановительного
правосудия «Смоковница». Эти программы никаким образом не связаны с
миссионерской программой «АК». На этой конференции и присутствовала М. П.
Стурова. Этим двум людям она и задавала вопросы. В частности, именно Г. Рожика
она спрашивала, откуда они брали деньги на программу. На конференции 14 октября
2006г., которая была посвящена миссионерскому Альфа-Курсу,
организованной Миссионерским Отделом РПЦ, М.
П. Стурова не присутствовала, поэтому все, что она говорит, является ее
абсолютной фантазией, не совпадающей с фактической стороной дела. Вот так и
происходит мифотворчество. Человек с экрана излагает перепутанные факты, а
неискушенный зритель принимает их за чистую монету. Хочу несколько забежать
вперед и напомнить особое мнение госпожи Стуровой, высказанное на круглом столе
в Новоспасском монастыре, имевшем место 4.11.2006 и организованным вышеозначенной госпожей Стуровой. По ее словам, намерение внедрить –
курс (а равно и иные миссионерские программы) в исправительные учреждения, противоречит
закону (п.4 ст.14 ИТК РФ). Таким образом, миссионер почтенных лет ответственно
заявляет о противозаконности церковной миссии в тюрьмах и исправительных
учреждениях.
Священник Александр Ильяшенко
рассказывает, сколько стоит одна программа «АК». И спрашивает – откуда берутся
деньги? Один курс на сорок человек гостей стоит провести - 25000 руб. - это с
оформлением и прочее. Наталией Пономаревой на семинаре в Новоспасском монастыре
было отмечено, что деньги жертвуют. Есть имена и фамилии жертвователей. На несколько последних курсов полностью пожертвовали состоятельные члены
команды. Часто вся команда миссионеров сбрасывается на нужды конкретного курса.
Люди, заинтересованные в миссии, понимают, что такая жертва является жертвой
Богу. Однако даже это не помешало госпоже Стуровой заявить в фильме, что
финансирование семинаров, которые ведет о.Евмений,
идет из ЦРУ.
Очень важно разоблачать ЛОЖЬ. В фильме есть момент, когда показываются
фотографии с так называемого «радения» в Решме. Среди
них есть фото, на котором участники стоят в кругу с поднятыми вверх руками.
Диктор свидетельствует о том, что в данный момент мы видим практику «схождения
Святого Духа». На самом деле, на этой фотографии мы видим, как проходит
изучение народных английских танцев. Тот, кто обведен кружком и якобы
ушел в харизматы - клирик ивановской
епархии, служит вторым священником в селе Васильевское
Шуйского района.
На базе Церкви РОСА много лет
существует Альфа офис, распространяющий программу по протестантским церквям
России, через нее ВСЕ, кто бы не начал
ИНТЕРЕСОВАТЬСЯ «АК», знакомятся с
переводной литературой по курсу. Взаимодействие по поводу методик не является
криминалом, даже если оно доброжелательное.
В чем еще обвиняют в фильме «АК»?
Во-первых, в жидо-масонских
корнях. Методика «Альфа» пришла с Запада, стало быть, - масоны, потому что
Запад заражен масонством. Подполковник МВД Стурова подчеркивает, что еще и ЦРУ
в этом замешано. Во-вторых, - в том, что «Альфа-курс» переродится в «оранжевую
революцию». Об этом говорится так часто и при этом бездоказательно, что сначала вообще трудно понять, к чему все
это. А потом понимаешь. Это же – для властей. Чтобы стало понятно, что «Альфа»
- не просто частная религиозная деятельность. Это
формирование будущей партии, протестный электорат, ПРОТИВНИКИ КЕСАРЯ.
Совершенно бессмысленным кажется
в связи с «АК» поминать ИНН, что делает о. Даниил Сысоев, тем более что церковными
постановлениями этот вопрос уже рассмотрен. И уж тем более включать в фильм про
«АК» «разговор с бесом». Что касается НЛП – Нейро- лингвистического
программирования, то прочтите мнение психолога
с многолетней практикой:
«Сама же психолог Медведева в фильме признает, что НЛП – нормальная
клиническая практика (Слава Богу, а то можно и НЛП объявить бесовским
орудием!). В фильме ни разу, ни р а з у не было показано каких-либо реальных техник
НЛП, применяемых о. Евмением! Все приемы, показанные там - это обычные
разминки, которые сегодня применяют и групповые психологи и социальные педагоги
для того, чтобы люди в группе или сосредоточились или, наоборот,
раскрепостились. А вот в фильме применения методов НЛП было предостаточно.
НЛП – это соединение путем создания непрямых ассоциаций несоединимых,
казалось бы, вещей, - так, чтобы восприятие одних сразу ассоциировалось с
другими. Как же происходит это в фильме? Во-первых,
смешивается все в кучу: масоны, загнивающий запад, католики, ад, нео-пятидесятники,
манипуляции, ЦРУ, Альфа-курс, - чтобы сразу стало понятно, что «Альфа-курс» -
это плохо. Вот плохо, и все. Это зараза, гниение, от которого нужно
держаться подальше. А потом выстраиваются логические связи. Вот ползет змий к
Еве, убеждая ее съесть яблоко. За кадром следует соответствующий текст. А сразу
после этого – кадр из фильма: отец Евмений предлагает подросткам упражнение с
яблоком: пока ешь его, наблюдай за своими чувствами. Ассоциации понятны»
Не менее интересно выглядит в
этом фильме и протоиерей Олег Стеняев. Чего только стоит его длинный экскурс
(минут на 10) в воспоминания своей молодости, как он присутствовал на собраниях
баптистов, практикующих «говорение на языках», и изобличил их, а потом он вдруг
неожиданно переходит к тому, что заявляет об опасности деятельности о.Евмения. Вот такое различие между основным текстом и
выводом – пример из азбуки манипуляции сознанием. Судя по последним
выступлениям о.Олега, он этим искусством овладел в
совершенстве. К примеру, лекция «ПРАВОСЛАВНОЕ УЧЕНИЕ О СПАСЕНИИ» (обратите
внимание на название), прочитанная в книжном магазине при Свято-Троицкой
Сергиевой Лавре в марте 2008 года, целиком была посвящена рассказу об ужасах
миссионерской деятельности игумена Евмения, и даже Свято-Тихоновские
образовательные чтения «почтенный» протоиерей умудрился назвать «сборищем
евмениан». Прямой эфир по РТР, на который отец Олег был приглашен в качестве
комментатора проблемы «пензенских сидельцев», его усилиями был превращен в
запугивание общественности тем, что «стоит Евмению пальцем щелкнуть, как пол-Москвы
поднимется для совершения «оранжевой» революции».
Раз мы
заговорили об о.Олеге Стеняеве, стоит упомянуть об
одном очень неприятном инциденте, произошедшем 24.03.07 г. на радио «Радонеж» в
передаче, которую вел о.Олег. Аудиозапись активно используется противниками
миссионерской программы «Путь» как элемент доказательной базы, поэтому обойти
вниманием ее нельзя. В программе принимала участие И.Я. Медведева,
позиционирующая себя как «православный психолог», и речь шла о протестанском
«Альфа-курсе». Согласен,
что была конструктивная критика харизматических групп у протестантов, но то и
дело сквозь стройную систему аргументов проскальзывали прозрачные намёки на
сопричастность миссионерской православной программы «Путь» к политическим
группам, которые готовят «оранжевую революцию» (33-я минута), обвинения в
«странном эротизме», который якобы присутствовали на групповых занятиях в Решемском монастыре под общим названием
«Альфа и Омега» (с 23-й минуты). Последнее, что просто не лезет ни в
какие ворота, я позволю процитировать целиком (46-я минута):
И.Я. Медведева: « - Молодой человек, ведущий группы, так
неприлично выглядел, вплоть до того, что у него были подведённые глаза, как у
женщины, накрашенные глаза…. Сидит молодой мужик, кривляется,
выпучивает глаза, к тому же у него эти глаза ещё и подведённые, как у женщины
или как у гомосексуалиста»
О. Олег Стеняев: « - Да, я думаю, что это какая-то просто
бесовщина».
Я считаю, что подобные заявления, как минимум, непорядочны.
И ведущий группы, Кирилл Семенов, о
котором идёт речь в приведённом диалоге, вправе требовать публичных извинений
от о.Олега Стеняева и И.Я.Медведевой.
К
вопросу о формировании общественного мнения - я думаю, вряд ли у слушателей
возникло желание перепроверить слова столь известных и уважаемых людей. Хотя на
видеокадрах и на фотографиях, приложенных к видеокурсу, накрашенные глаза можно
рассмотреть, только если иметь плохое зрение или больное воображение. Либо цель.
Но продолжим наш детективный рассказ.
«Научно-практическая
псевдоконференция «Альфа-курс» -
православный взгляд».
Абсолютно неизвестно, где и когда
была проведена научно-миссионерская богословская конференция «Альфа-курс:
православная оценка». Конференция в общепринятом смысле - это мероприятие,
которое имеет некий вопрос для обсуждения, аудиторию, слушающую доклады и
докладчиков. Докладчики должны с разных сторон рассмотреть вопрос и на
основании докладов составить итоговый документ - обращение.
Никто из тех, кто занимался
исследованием миссионерской программы «Альфа – курс» и экспериментальной ее
апробацией, не были приглашены на конференцию. Результаты экспериментальной
апробации, а также материалы православной миссионерской программы «ПУТЬ» не
были представлены и обсуждены.
Итоговый документ мы видим. Но не
знаем ни о докладчиках, ни о месте и времени проведения конференции, ни об
аудитории, которая слушала доклады.
Очевидно
и крайне огорчительно, что у участников конференции нет ясного представления о
разнице между миссионерством и катехизацией. Миссионерство - это прежде всего
пробуждение доверия к Церкви, провозглашение Благой вести, знакомство со
Священным писанием, и через это знакомство со Христом
Спасителем, который есть Путь, Истина и Жизнь. Катехизация, это НАУЧЕНИЕ
основам веры и введение в церковную традицию тех, кто пожелал в Церковь войти.
"Путь" - миссионерский
проект, рассчитанный на тех, кто вообще не имеет никакого представления о
вопросах веры. Проповедь в этом проекте полностью согласуется с проповедью
апостолов в «ДЕЯНИЯХ». «Путь» предполагает дальнейшую
катехизацию. Никак не допустимо применять
к нему критерии катехизации.
В обращении сказано: «мы убеждены в том, что миссия должна
осуществляться только церковными способами и методами», и эти методы
перечислены.
В рамках XV международных Рождественских Чтений была проведена секция «Миссионерское служение Церкви»,
которая была посвящена смотру миссионерских программ. Мы увидели, что в
епархиях нашей Церкви ведется не только индивидуальная миссионерская работа, но
создаются и осуществляются методически грамотные, тщательно разработанные
программы. Эти программы, безусловно, являются ЦЕРКОВНЫМИ, так как создаются и
используются Церковью для донесения Благой вести о Христе людям, которые впоследствии входят в Церковное сообщество. Эти люди
чрезвычайно разнообразны по своему жизненному укладу, возрасту, образованию,
интересам, профессиям. Во взаимоотношениях с ними миссионеры обязаны помнить,
что они не пропагандисты, не агитаторы, а соработники
Духа Святого, благовестники Слова Божия
(1Кор.3,9).
На смотр были представлены 13
программ из различных епархий, и ни одна программа не входит в перечисленный
участниками «Научно- практической конференции» реестр.
Святейший Патриарх в своем докладе на Архиерейском Соборе Русской Православной
Церкви сказал:
«Проповедь Истины всему миру составляет один из главнейших аспектов
жизни Церкви Христовой. В этом она подражает своему Божественному Основателю,
который будучи Сам послан в мир Отцом (Ин. 20, 21),
заповедал ученикам проповедовать Евангелие всей твари (Мк. 16, 15). Это
означает, что Церковь согласно самому Божественному замыслу о ней есть нечто
постоянно расширяющееся и возрастающее в Господе. Любовь Христова, изливающаяся
в сердце человеческое Духом Святым (Рим. 5, 5) понуждает христианина
свидетельствовать о своей вере в Господа. Отсутствие
же стремления к проповеди веры, безусловно, есть показатель внутреннего
неблагополучия церковного организма. Именно поэтому попечение о
распространении слова Истины является особенной и непрестанной заботой
Предстоятеля Церкви». Несмотря на этот призыв, ни одно из выше упомянутых
сообществ – ни душепопечительский центр имени св.прав.Иоанна
Кронштадского, ни реабилитационный центр жертв нетрадиционных религий имени
Хомякова - своих миссионерских программ
на смотр не представило.
Более того, удивляет, что четыре священнослужителя
Русской Православной Церкви (обоснованно или нет) позволяют себе делать
утверждение от имени Церкви: «Распространяемый
сейчас "Альфа-курс" и его вариант "Путь" не отвечает требованиям
церковности». Нужно четко осознать, что это звучит на фоне того, что в
Церкви имеется Богословская комиссия, которая напрямую занимается «анализом
церковности» того или иного явления, и председатель
которой Митрополит Филарет был одним из тех, кто благословил изучение, создание
православной программы на основе
«Альфа-курса» и апробацию ее.
Теперь хотелось бы ответить по
пунктам, цитируя текст «итогового» обращения:
«"Альфа-курс" восходит к сектантскому пятидесятническому
движению и является составной частью так называемого "харизматического
возрождения" на Западе».
Альфа курс успешно используют как
миссионерский классические баптистские, лютеранские и католические общины. Они
никак не связаны с харизматическими церквями. Также известно, что в
Православной церкви Болгарии и Румынии проводится апробация этой миссионерской программы.
«Это движение является разновидностью
монтанизма и потому должно быть
расценено как попытка внедрения в Церковь ложной духовности (шаманизма)
под видом "общения со Святым Духом"».
Эту оценку оставим для анализа
богословской компетенции писавших. Совершенно не
понятно, причем тут шаманизм и монтанизм.
«Альфа-курс неотделим от воскресных
"уикендов Святого Духа" - говорения на языках, "святого
смеха", руковозложения и целительских практик. Согласно Священному Писанию
данное явление есть "получение иного духа" (2 Кор 11:4).»
Никто из исследовавших эту
миссионерскую методику не видел этих явлений в англиканской общине Церкви
Святой Троицы в Лондоне, где побывали и митрополит Филарет, и Архиепископ Иоанн(Попов).
«Молитвенная практика
"Альфа-курса" не соответствует каноническим нормам Православной
Церкви и ведет к прелести. Она противоречит 116 Правилу Карфагенского Собора».
116 Правило Карфагенского Собора
говорит о невозможности молитвы своими словами в общецерковной соборной
молитве, в частности на литургии.
«Участникам "Альфа-курса"
предписана общинная молитва своими словами».
Уастникам "Альфа-курса" не предписывается никакая молитва. Более того, в экспериментальном проекте «Альфа-курса»
тему о молитве рассказывал человек, который является профессиональным
катехизатором В основе лежала работа о молитве,
написанная во время обучения в ПСТГУ,
были розданы молитвы Св. Филарета Московского и Оптинских старцев. В
дальнейшем, на катехихации, тема молитвы раскрывалась в соответствии с работой Св. Феофана «Четыре слова о молитве».
Что касается молитвы своими
словами, как в домашнем собрании, так и частном христианском собрании, то
практика Православной Церкви ее в себя включает. Можно привести на эту тему
много мнений различных церковных деятелей. И отметить, что ни одного
запрещающего Церковного постановления на эту тему не существует.
«Таким образом,
во-первых, исчезают всякие гарантии чистоты вероучения, выраженной в молитве, а во-вторых,
разрушается понимание необходимости иерархической структуры Церкви. Происходит
подмена предстоятеля-священника харизматическим лидером ("пророком")».
Таким образом
все выше изложенное является фантазией, ни на чем не основанной.
«Особую озабоченность вызывает декларируемое организаторами
"Альфа-курса" намерение внедрить эту методику в
уголовно-исполнительную систему. Согласно п. 4 ст. 14 Уголовно-исполнительный
Кодекс РФ (УИК) "к осужденным к аресту или
лишению свободы по их просьбе приглашаются священнослужители+", каковыми
альфа-курсисты не являются.- Согласно п. 1 ст. 24 УИК посещать органы,
исполняющие наказания, без специального разрешения могут только лица "при
исполнении служебных обязанностей"».
Согласно «Аналитическая справке»
Научно-исследовательского института Федеральной службы исполнения наказаний,
где описан Положительный опыт сотрудничества учреждений ФСИН России с Русской
Православной Церковью (п.5.2.1. плана НИР-2006 г.), работа, которую проводят
миряне в местах лишения свободы совместно и под руководством священнослужителей
в течении последних шести лет приносит убедительные
плоды. По благословению Патриарха Алексия II, Церковь взяла на себя новый
вид миссионерского служения.. Сектор взаимодействия
с УИС Синодального Отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и
правоохранительными учреждениями Московского Патриархата уже четыре года реализует проект: «Общецерковная Система дистанционного
(заочного) обучения основам Православия в местах лишения свободы». Участниками
проекта являются: Центр духовной поддержки заключенных Православного
Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета, Отдел тюремного служения
Московской Духовной Академии и семинарии. Все аспекты взаимодействия определены в
«Соглашении о сотрудничестве» между Главным управлением исполнения
наказаний Министерства юстиции Российской Федерации и Синодальным
Отделом Московского Патриархата по взаимодействию с Вооружёнными силами и
правоохранительными учреждениями было подписано 28 августа 2003 года, в
соответствии с которым и ведется
миссионерско-катехизаторская работа в местах лишения свободы.
«Вопреки 1 Фес 5:12 сама структура малых
групп, изучающих Евангелие отдельно от евхаристической общины, таит в себе
угрозу создания "параллельной Церкви", что уже неоднократно случалось
в истории Церкви (монтанисты, хлысты, духоборы)».
На секции «Миссионерское служение Церкви» XV международных Рождественских Чтений был представлен доклад
Владимира Стрелова, Кандидата педагогических наук, сотрудника Отдела по делам
молодежи РПЦ «Исторические
предпосылки организации групп чтения Священного Писания, опыт организации, участия и руководства». Пункт
пятый итогового документа секции звучит так: «Содействовать дальнейшему распространению и развитию такой формы
духовного просвещения, как кружки по изучению Священного Писания. Популяризировать
эту форму работы в епархиях»
О катехизации в форме групп
чтения Священного Писания неоднократно
делались доклады на Богословских конференциях ПСТГУ.
«5) В фокусе внимания
"Альфа-курса" находится человек в его падшем состоянии, который
довольствуется своими силами в достижении духовных и земных целей.
Гуманистическое содержание "Альфа-курса" выражается в так называемой
"теологии процветания"».
К сожалению, это ничем не подтвержденные утверждения. Надо отметить, что даже термин «теология процветания» здесь
употреблен не в его традиционном понимании (см. Александр Леонидович Дворкин
Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического
исследования Раздел пятый. Псевдобиблейские
(псевдоевангельские) секты Глава 16.
«Движение веры» — Неопятидесятники 14. Теология
процветания отрицает Крест Христов, без которого их христианство теряет всякий
смысл и делается кощунственной пародией».)
Следует внимательно следить за своими утверждениями, которые приводят к тому,
что целую группу миссионеров, членов Церкви со стажем от пяти до двадцати лет,
действующую по благословению священноначалия обвиняют бездоказательно в том,
что они отрицают КРЕСТ ХРИСТОВ.
«Все тексты и выступления адептов
"Альфа-курса" отвергают само понятие страха Божия, заложенное в
Священном Писании и православной аскетике. Это "панибратство с Богом"
приводит к появлению колоссальной гордыни у новообращенных».
Первым призывал к «панибратству»
Сам Господь, говоря: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив
дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А
молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии
своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете
нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так: Отче наш, сущий на
небесах!» И тогда встает вопрос, что такое гордыня? Это когда стараешься как
можно лучше исполнить поручение священноначалия и действуешь по благословению,
или когда выносишь безответственные и САМОЧИННЫЕ суждения, как
например следующее:
«Гуманистическая направленность и
антропоцентричность "Альфа-курса" существенно искажает православную
христологию, низводя ее до проповеди радикального несторианства. Для адептов
"Альфа-курса" Иисус Христос в первую очередь обычный человек,
Божество которого сокрыто. Проповедники "Альфа-курса" утверждают, что
Христос мог согрешить, что на Кресте Его покинуло Божество, таким образом,
подпадая под анафематизмы V Вселенского Собора (12-й и другие)».
А с приведенным
ниже утвеждением невозможно согласиться просто потому, что это откровенное лжесвидетельство:
«Мощный протестантский потенциал
"Альфа-курса" выражается в отказе от молитв, адресованных святым, а
также в критике православного почитания Пресвятой Богородицы и Девы Марии. Даже
в том варианте "Альфа-курса", который предлагается как православная
версия этой методики, в деле стяжания благодати Святого Духа ни словом не упоминается ни Церковь, ни церковные Таинства. Подобное
отвержение православного предания или какой-либо его части анафематствовано VII
Вселенским Собором».
Еще раз
напомним: «Путь» - миссионерская программа, т.е. последовательность шагов,
направленная на конкретный РЕЗУЛЬТАТ - познакомить ЖЕЛАЮЩИХ с основами Христианства:
Проповедь по ДЕЯНИЯМ. Поэтому и темы - Христос - Спаситель,
Бог - Творец, Бог - Дух Святой, Св. Писание, молитва и прочее, то есть все, что
можно найти в Писании. Про святых, Богородицу, иконы упоминается обязательно,
но не подробно и в основном на примерах из собственного опыта. Так как второй
этап, следующий за миссионерством – катехизация, идет подробный и
последовательный разбор катехизических тем. Например, в нашем случае, темы были связаны именно с Пресвятой
Богородицей, т.к. Экспериментальная Альфа завершилась под Рождество, со
святостью, с Богоявлением, т.к. после Рождества - Богоявление, с двунадесятыми
праздниками. На Рождество многие, кто прошел экспериментальную Альфу,
первый раз причастились. Все, кто желает проверить, могут поговорить с этими
людьми, которые в храмы на Пасху привели уже своих родственников и знакомых.
Так, только в храме Покрова Пресвятой Богородицы в Красном селе на литургии на
Пасху было 25 человек как прошедших АК, так и их родственников и знакомых.
«Лицам, проходящим оглашение по программе
"Альфа-курса", не предлагается в качестве основы Никейский Символ
веры. Вероучительное содержание курса представляет собой эклектичный набор
догматических положений. Важнейшим упущением "Альфа-курса" является
полное отсутствие в перечне первых 15-ти уроков тем Троицы, воскресения мертвых
и Страшного Суда. Такой подход однозначно осужден 7 правилом III Вселенского
Собора».
Можно лишь еще раз сказать, программа «Путь» суть миссионерская программа,
темы которой тем не менее раскрываются в соответствии
с членами Символа веры, Она не
является огласительной системой, а подразумевает дальнейшую катехизацию,
которая предполагает последовательное и подробное изучение КАТИХИЗИСА, который,
как известно, строится на изъяснении членов Символа Веры.
Далее следует опять таки
безосновательное утверждение о вреде, который эта миссионерская программа
приносит обращенным. Но теперь уже по прошествии уже
почти целого года, можно поговорить с самими обращенными и спросить их мнение
на это счет.
Идем дальше.
Православный «митинг» - секция
Рождественских чтений «Правовое государство и тоталитарные секты».
К концу 2007 года становится
ясно, что накопленный груз «компромата» не только не состоятелен, но и вносит
серьезную смуту в умы православной общественности. На базе Свято-Тихоновского
института начинают готовить семинар по данной проблеме. На этом семинаре я остановлюсь
подробнее ниже. В январе 2008 года на секции «Современные
миссионерские стратегии» Свято-Тихоновских чтений профессору Дворкину не дают
сделать доклад (между прочим, не заявленный заранее) о «пагубности Альфа-Курса»,
ссылаясь на то, что здесь этому докладу не место (на секции участники из разных
епархий делились собственным миссионерским опытом) и скоро будет специальный
семинар, где со вниманием профессора выслушают. На что господин Дворкин
демонстративно покидает зал заседания, а двумя неделями позже превращает свою
секцию Рождественских Чтений «Правовое
государство и тоталитарные секты» (опять обратите внимание на название) в сбор подписей под неким «обращением
православной общественности». Давайте рассмотрим этот документ:
«Выражаем нашу глубокую озабоченность тревожной ситуацией, сложившейся в
связи с осуществлением игуменом Евмением (Перистым) проекта адаптации к
православному контексту неопятидесятнического (неохаризматического)
"Альфа-Курса", известного также под названиями "Альфа и
Омега" и "Путь"».
В первом же абзаце несколько
существенных неточностей:
- адаптация курса осуществляется
по благословению Председателя Миссионерского Отдела Московского Патриархата
архиепископа Иоанна (Попова), а не лично игуменом Евмением,
как его частная инициатива. На адаптированный вариант курса под названием
«Путь» имеется соответствующее официальное благословение. Что касается
программы «Путь» - хочется спросить: где и кем исследовался адаптированный курс «ПУТЬ»? С кем из
руководителей проекта, миссионерской команды, которая проводила курс или
участников курса были поведены встречи авторами документа?
«Приведенные в выступлениях участников секции свидетельства позволяют
сделать вывод, что организаторы "православного Альфа-Курса"
систематически вводили в заблуждение архиереев и священнослужителей Русской
Православной Церкви Московского Патриархата. При внедрении программы
"православного Альфа-Курса" произошло смещение заявленных аспектов:
вместо адаптации протестантского содержания к православным формам миссии
внедрялся типично неопятидесятнический опыт, замаскированный в православные
миссионерские приемы (организация трапез, искренний диалог и т. д.)».
Кто конкретно и о чем
свидетельствовал на секции? Есть ли их письменные свидетельства
и какое отношение эти свидетели имеют к проекту? Ведущими
курса были воцерковленные православные христиане. У команды, проводившей курс,
имеется статистические данные, в какие храмы пришли люди, прошедшие курс.
Статистика и подробные отчеты были представлены Председателю Миссионерского
Отдела. Текст «систематически вводили в заблуждение» и все последующее
содержание этого абзаца является подлогом и бездоказательным доносом. Хотелось
бы разобраться, что понимают авторы документа под «типично неопятидесятническим
опытом»? И насколько они осознают ответственность за подобные бездоказательные
утверждения?
«В своей деятельности игумен Евмений (Перистый) следует принципу
эзотеризма, когда к "новым формам духовности" приобщается лишь самый
близкий круг его единомышленников, когда только "избранные"
"принимали Духа", говоря на "языках" и принимая "откровения"».
Что называется «новыми формами
духовности»? Если «принцип эзотеризма» существует, то откуда это может быть
известно авторам документа?
Является ли любое рабочее совещание в любой организации с молитвой о Божьей
помощи «эзотерической» практикой?
«Рассматриваемый "православный аналог"
"Альфа-Курса" имеет следующие существенные признаки
неохаризматического движения:…»
Кто и в каком объеме исследовал
«православный аналог»? Достоверный ответ – никто, поскольку к игумену Евмению,
как к руководителю проекта ни один из подписавших документ не обратился лично с
вопросом об адаптации курса. Поэтому все нижеприведенные выводы можно считать
голословными.
«…стремление к сверхъестественным переживаниям (когда ожидается, что
присутствие Бога можно почувствовать физически), ожидание чудес и откровений от
Бога;…»
Все святоотеческие тексты и вся житийная литература наполнена описанием
переживаемого святыми опыта встречи с Богом, состоявшего не только в понимании
догматических истин, но и в обретении личных отношений с Ним, которым сопутствовали
различные чудеса и знамения, совершающиеся от их святых мощей до сего дня. В
Священном Писании говорится: «Поминайте наставников ваших, которые
проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере
их». (Евр.13:7). В рамках миссионерской программы Путь
ведущие говорят о Вере Отцов как эталоне, к которому должен стремиться каждый
православный христианин, ориентируя людей, прежде всего, на покаяние и поиск
Бога, а не сверхъестественных переживаний. Что же касается «чудес и откровений»
от Бога – у каждого православного христианина в течение жизни происходит сколько чудесных событий, что каждый, кто живет
церковной жизнью, с верой и надеждой на Бога, расскажет об этом. Действием призывающей
благодати Духа Святого Господь укрепляет тех, кто начинает идти за Ним. О
чудесах веры сказано, что они может двигать горами. Отрицать действие
спасительной благодари Божией, Его сверхъестественного водительства в наши дни,
как и в прошлом, является, по словам Святых Отцов, худшей из всех ересей.
Здесь, увы, мы имеем дело с практическим атеизмом, прикрывающимся «борьбой за
чистоту Православия».
«… убеждение в том, что христианин должен
процветать физически и в финансовом отношении, следуя "позитивному
мышлению" (т. н. "Теология процветания" как характерный атрибут
учения неохаризматического "Движения веры")»
В программе «Путь» нет ни одного
утверждения на эту тему, ни одного абзаца или учения такого рода. Это не может
быть неизвестно авторам документа, если они исследовали программу добросовестно.
А если они просто не знакомы с темами программы – налицо некомпетентность в
оценке и суждениях. Однако, если посмотреть на
двухтысячелетнюю историю Православной Церкви, эпоху Православного Царства,
современное положение Православия, можно без особого труда заметить, что
«теология и практика процветания» отнюдь не западное изобретение. В Новом
Завете учениками Господа были как рабы, так и знатные, богатые горожане, про
которых апостол Павел говорил «Каждый оставайся в том звании, в котором
призван» (1 Кор 7:20, 24). Благоверные цари, князья, архиереи были крупнейшими
собственниками, что не мешало им одновременно служить Богу всем сердцем. При
этом своими имениями они служили Богу и Церкви, как это и сейчас происходит. Как
известно, в Церкви признаны святыми, т.е. примерами для подражания как Нил
Сорский – нестяжатель, так и Иосиф
Волоцкий – который доказывал законность монастырского землевладения, отстаивал
необходимость украшать храмы красивыми росписями, богатыми иконостасами и образами.
На Литургии мы неизменно молимся ко Господу «О благорастворении воздухов, об изобилии плодов
земных», а в чинопоследовании венчания о новобрачных: «исполни дома их пшеницы,
вина и елея, да преподают и требующим». Также в этом
контексте стоит вспомнить статью
известного предпринимателя В.Рябушинского «Русский хозяин», написанную в
конце 19 века – рассказ о христианском предназначении предпринимательства.
«…использование
музыкальных инструментов на молитвенных собраниях;»
Автор документа, судя по всему, не знаком с православным отношением к
использованию музыкальных инструментов в деле миссионерства. «Если
есть и пить надо во славу Божию, то тем более петь и играть. Если вы сыграете и
споете что-либо такое, что западет на душу слышащих и заставит их воздохнуть ко Господу или вознестись к Нему с славословием и
благодарением, то вы тоже сделаете, что делает хороший проповедник в церкви. И
вот вам спасительный плод дара! Извольте же употребление его
направить на эту сторону» (Свт. Феофан Затворник
"Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться" письмо 63).
«Сколько есть таких глубин
душевной жизни, какие остаются невыразимыми для слова и это всегда служит для
нас источником терзаний. Как часто острая печаль изливается в рыданиях и
воплях, а радость в восторженных восклицаниях или пении, только потому, что их
трудно передать словом.
Если бы такая же гармония царила
на земле, как в горнем мире, то здесь также немолчно раздавались бы хвалебные
гимны Творцу миров и самая человеческая речь напоминала бы музыку
какую мы теперь отчасти слышим в устах простого народа, у детей и чистых
юношей, а равно у всех счастливых и умиротворенных душою людей.
И в церковном пении, и в
иконописи, и в архитектуре Православной Церкви есть особый ритм, служащий
отражением вечной небесной гармонии. Церковным мастерам надо было утончать не
только свое тело, но и самый дух, чтобы подняться на высоту, подслушать там
небесную музыку и низвести ее на землю. Запечатленная во всем нашем церковном
благолепии, она доныне служит непосредственным откровением истины Православия. Ее язык гораздо понятнее для всех, чем язык отвлеченных
богословских понятий, и через нее, прежде всего, осуществляет ныне свою мировую
миссию Православная Церковь» (Митрополит
Анастасий (Грибановский). Беседы с собственным сердцем ).
«Он часто навещал их
[девочек-сирот с приставленной им к ним воспитательницей, благочестивой
верующей женщиной, Ольгой Васильевной], иногда ему приходилось оставаться здесь
ночевать, но и тогда он не изменял своим правилам — устраивался на полу в кухне
и подкладывал под голову полено. Утонченный аскет и подвижник, Святитель был
любвеобильно прост в обращении. Когда он навещал кружки
[будучи ранее миссионером-проповедником, Вениамин (мирское имя еп. Василия) пешком обходил приходы Кинешемского уезда и везде где
только оказывалось возможным основывал кружки ревнителей благочестия, привлекая
в них чтением и толкованием Слова Божия], слух о его приезде распространялся
быстро, люди торопились увидеться с ним, но обстановка здесь была самая простая.
Пришедшие располагались где кто мог. Владыка часто устраивался на полу и пел
духовные песни, аккомпанируя себе на цитре. И столько было простоты и любви
в его проповедях, Евангельских беседах и пении, что и сам он, казалось, был как
цевница (свирель) духовная в руках Божиих. Другого жребия он не желал и не искал.
Ни золота, ни серебра, ни положения в мире — ничего этого он не хотел; ничего,
кроме как быть истинным служителем Божиим.
Никому из присутствующих не
хотелось, чтобы беседы эти кончались. Для многих встреча с ним стала
впоследствии путеводной звездой на всю их последующую жизнь». (Жизнеописание свт. Василия Кинешемского,
изд. 1993г.)
На встречи, юбилеи, официальные церковные
торжества приглашаются творческие коллективы, авторы-исполнители. И этот же
принцип раскрытия истин Евангелия через творчество использует и программа «Путь».
Трудно понять, в чем здесь «типичное
пятидесятничество».
«исполнение
человека Духом Святым предполагает экстатические состояния, в частности, глоссолалию»
- Нигде в материалах программы «Путь»
не говорится о глоссолалии. Дабы исключить самые различные спекуляции на эту
тему, при подготовке к конференции «Современные методы миссионерской
деятельности» вопрос «глоссолалии» был исчерпывающе рассмотрен с точки зрения
классических православных источников, о чем был опубликован соответствующий
сборник материалов.
«неохаризматический
сленг и полное отсутствие указаний на молитвенный опыт призывания помощи Божией
Матери и угодников Божиих».
Само по себе слово «сленг» -
сленговое, а утверждение - безосновательное. Вопрос призывания помощи Божией
Матери и угодников Божиих рассматривается в катехизационном приложении к курсу.
Авторы документа даже не удосужились уточнить, обосновать свое утверждение.
«Немаловажным является факт распространения на указанных курсах
радикальных экуменических идей, способствующих формированию ложных
экклесиологических принципов, подрывающих веру в Единство и Кафоличность Церкви
Христовой. Это привело к самому тесному (вплоть до
молитвенного и евхаристического) общению с неохаризматами (в частности, с таким
известным проповедником, как Павел Савельев, и адептами харизматической секты
"Роса", а также других сект, входящих в объединение
"Харизма") и ориентацией на опыт латвийской харизматической секты
Алексея Ледяева "Новое поколение". Кроме того, есть
свидетельства о негативных последствиях применения "Альфа-Курса" в
виде распада православных семей и возникновения душевного нездоровья».
Игумен Евмений никакого отношения к «Новому
Поколению» не имел и никогда не
встречался с его руководителем или членами этой организации
